雪崩后他们所有人都有一段时间的神识空白，醒来后就发现自己跌在常年被掩埋在雪窝下的一条废弃矿道中。 那时他们发现身后的路因垮塌而阻断，头顶石壁仅一指宽的缝隙可见天光，显然也无法往上寻求出路，只能往前走。 于是他们靠着石缝里渗下的水、苔藓、草根与蛇虫鼠蚁止渴果腹，在矿道中七拐八弯折腾了近一年，就这么一路走到了东境夷山。 这就让岁行舟关于“神迹救人”的说法变得有些立不住脚。 加之苏放又在龙图阁的古籍中查到, “出东境四百里有山曰夷，山阳出奇石曰‘火齐’。状如云母，色如紫金，有光燿。别之，则薄如蝉翼；积之，则如纱縠之重沓也。至暗则其光愈盛，如长明薪火，终夜不绝”。 同时，古籍中还提到，东境夷山曾经也有“神巫族”，后来神秘消失。 到了列国争霸时期，北境崔巍山再次出现“岁姓神巫族”，不知与东境夷山神巫族是否同源。 北境岁姓神巫一族曾多次向不同的诸侯国国君进贡“火齐珠”，并送上族中美女与各诸侯国君或诸侯公子联姻，以此与各诸侯国保持交好， 在征伐不断的大争之世下神奇地免于兵祸。 “上古时夷山属于边境蛮荒之地，在我国境之外，地势相对平坦，很容易被攻打，不如北境崔巍山那般便于生存。帝君推测，神巫族为安全起见，举族从东境夷山迁居北境松原郡附近的崔巍山。按照方位及前哨营获救时孟翱他们所见的神秘红光来推断，那应该就是上古时代神巫族开采并运送火齐珠原石的矿道。” 苏放判断，东境夷山是“岁家神巫一脉”最初的发源地。 那条矿道大约是他们举族北迁时，为运送族中财富，并方便以后掩人耳目返回东境持续开采火齐珠，这才耗费人力物力将整条矿道从东往北拓通了。 北境戍边军本就是优中选优的精兵悍将，既经历过拟真绝境的残酷训练，又在真实的对敌战场上受过铁血刀兵的淬炼，生存能力与意志本就远远强于普通人，能在那种险恶逼仄的环境下支撑一年并不算多么惊世骇俗。 如此一来，他们跌入雪窝下那条废弃矿道，最终死里逃生，究竟是“神明庇护”还是“自助者天助”，又或者两者兼有，这就成了谁也不敢下定论的千古谜团。 ***** “难怪陛下让知情者全都封口，”赵荞喃喃叹息，“若拿到台面上来让大家判断岁行舟所言真假，还有他的功过对错，朝中一定是有人信他，有人不信，还有人半信半疑。到时谁也说不服谁，乱成一锅粥，陛下拿着只会更烫手。” 对昭宁帝来说，直接将这件事强势按下不谈，就当岁行舟从来没有说过什么飞天玄黄的事，直接告诉朝中百官，他就是被朝廷假造“希夷神巫后裔”身份送到松原去助沐霁昀平定松原民心的，这是最简单省事的处置之法。 贺渊点点头：“对。所以陛下已下令让岁行舟与前哨营一行直接从东境赶往松原。前哨营的人交由沐霁昀重组建制，同时任命岁行舟为松原郡府大神官，无实权，不涉具体军政事务，只管当地祭祀与为民祈福诸事，俸禄与松原郡守陶鹤林等同。” 神武大将军府与兵部已做好相应沟通，对外宣布前哨营在遭遇雪崩后跌入废弃矿道，意外活了下来，并凭借训练有素的绝境生存能力与意志坚持到获救。 至于活不见人死不见尸的岁行云，则按“战后失踪将士”记录在案。 朝廷于台面上给出一个在世人看来勉强合理的说法，能免去很多麻烦。 至于民间议论或传言，那种事无法避免，只要朝廷没有在官文、卷宗记录上做出任何确认，那传言就只能是传言。 古往今来这种让世人雾里看花的奇谈怪论、千古之谜可多了去了，时间久了就没人当真的。 “这样也算皆大欢喜。大神官岁行舟在松原能得民众拥戴与尊敬，朝廷也不会薄待他，行云就能少一桩牵挂。”赵荞抬手按住衣领遮蔽下的锁骨处。那里挂着岁行云送给她的芙蓉石小狐狸坠子。 她还是相信岁行舟说的，岁行云被送去了另外一段时光里，好好地活着。 ***** 七月廿八，各地军府选派来京受训火器使用的将官们，会同执金吾名下北军五人、金云内卫五人，总共六十三人在雁鸣山正式集结，预计为期半年的训练正式开始。 为不影响武科讲堂学子们日常行课，督学特地将后山湖畔的备用演武场划为火器训练专用，学子们只能在典正官的安排下才能前往观摩，不得莽撞私闯，这也保证了学子们的安全。m.xＩａｐＥ.CｏＭ