人。 …… 我对李东说道：“你不是说要到这里才能准确测算吗？现在结果如何？” 李东这时收起罗盘，摊开手掌，露出三枚古铜钱，缓缓说道：“需卦，水天需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。” ……他又不好好说话，实在是让人无语。 李东又解释道：“这是易经六十四卦中的需卦，从卦乾下坎上的卦形看，乾象征刚健勇进，一意向前；坎为险陷，象征艰难险陷，在前面拦住去路，于是只能等待时机。此时万万不可急躁，要真正认识到待时的重要。等待并不是消极地无所作为，等待正是为了前进，是为了创造条件，捕捉时机，适时而进。另外，这卦象还显示，有利于涉水渡河。” 为了更好的让我理解，他又给我普及了一下易学知识，这易经六十四卦，也可以叫做六爻八卦，方法简单，便于随时测算，只需三枚铜钱即可。随意将三枚铜钱扔出，由于铜钱分正反面，即正面为阳，反面为阴。 不论你扔出多少次，三枚铜钱的排列方式，只会有八种结果：全阳全阴阳阴阴阳阴阳阳阳阴阴阳阳阴阳阴阴阴阳。 这就是八卦的原型，在八卦中，“一”是代表阳的符号，“”是代表阴的符号，这八种阴阳组合方式，也就是八卦的八个方位，即东南西北东南东北西南西北。 掷出三枚铜钱测算，每个铜钱是一爻，三爻为一卦，但只有八种结果，这样的测算过于简单笼统，后来，为了更精准更细致的预算，人们又增加了三爻，通俗的讲，就是三枚铜钱一共扔两次。第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。 李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为： 需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。 需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。 需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。 这需卦的大体意思，就是要等待时机。所以，这六爻可以理解为： 在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。 在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。 在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由于自己招致了强敌，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。 在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，只得顺从强者，听从摆布。 有酒有肉，吉利之兆，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。 进入地穴之中，会遇到不速之客，恭敬地接待他们，结果是吉利的。所以有惊无险，没有大的损失。 李东将卦辞解说一番后，又说道：“我还用小六壬的方法测算过，与需卦基本相同。” 他用小六壬测出的是“留连”，人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二八十。有喑味不明，延迟。纠缠拖延漫长之含义。 卦象的解释他没说，要等遇到具体情况才能分析出来后续。 这些东西听得我云山雾罩，但也基本明白了一些，他的意思是，我们这次会遇到些困难，但陷入险境时要等待时机，不可冒进。 我随口又问他：“那我们从那边开始比较好？” 李东转身一指北方，刚要说话，我突然看到他手指的方向，有一道亮光一闪即逝。 “那边有人”李东也发现了异状。 光亮闪起的地方是古城北方，那里是米兰遗址的最外缘，我拿出望远镜仔细观察后，却什么都没发现。 李东问我：“你说，刚才那闪光会是什么？是望远镜的反光，还是别的东西？” 我无奈的说道：“太远了，根本看不出是什么，但那边肯定是有移动物体。我们小心点，过去查看一下吧。” 米兰城并不大，我们很快就来到了北部边缘，可这里除了几道M.ＸｉａpＥ.ｃOm