濬心道李东阳果然是不着调的，自己一天到晚瞎写，还鼓励文哥儿写这种乱七八糟的玩意。 李东阳要是在这儿，一准要说文哥儿胡说八道。分明是李梦阳鼓动他写的，怎地就成他这个老师干的了？他只是没有反对罢了！ 李梦阳做的事，关他李东阳什么事？ 真是岂有此理！ 可惜李东阳不在这儿，根本没办法替自己辩驳。 丘濬虽是不太看好文哥儿这本诗话，却还是接过文哥儿的新作读了起来。 诗话本来就是读诗之后的感悟，有人分析技巧，有人分析感情，有人分析背景，畅所欲言，没有定式。 现在文哥儿从饮食养生角度读诗，倒也不能说有太大的问题。 就是这文章里展现出来的陆放翁与大伙认知中不太一样。 事实上要论南宋哪些诗人在元、明、清以及近现代评价最高，那陆游、杨万里、范成大这三位私交甚笃的好友是排得上号的，三人都属于到后世还有诗作被选入教材的那种。 探索他们生平经历（八卦）、分析他们传世作品的人自然也最多。 倘若丘濬接受过后世信息时代的洗礼，肯定会联想到很多标题：《颠覆！我是陆游，我为四川美食代言！》《震惊！历史上最会吃的诗人居然是他……》…… 可惜丘濬还是头一次看这类文章，读来便觉新鲜得很。 丘濬给出自己的建议：“‘吃喝诗话’太俗白，失了几分雅意，不如改成‘饮食诗话’。” 文哥儿听了直点头，表示丘濬这个名字实在太棒了。 反正《吃喝诗话》就是他随口胡诌的，老丘给他起好名字他自然是直接拿来就用！ 《礼记》有言，“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”。 饮食之好和男女之情是人们最基本的欲求，死亡和贫苦则是人们最厌恶的事，这都是人的本性，只有极少数人能做到不顾人欲、不避生死、甘于贫苦。 对于理学推崇者来说，最崇高的追求自然是做到“存天理，灭人欲”（此处指对自己的要求）。 丘濬这个理学家对享受荣华富贵就没有太大的追求，不过他对吃好喝好还有那么点执着，对于著书立说也还有着浓厚的兴趣，目前终究还是没能到达“灭人欲”的境界。 丘濬和文哥儿闲扯了一会，鼻子忽地动了动，转头瞅向文哥儿：“我怎么感觉你身上有股烧鹅味？” 文哥儿闻言立刻往自己左边袖口嗅了嗅，又往自己右边袖口嗅了嗅，感觉可能是吃烧鹅的时候沾上了香喷喷的烤鹅香味。 他只好向丘濬坦白：“刚才罗师兄读了我的文章，说是应该就着烧鹅吃，先生就真的叫人去准备了。” 为了吃上烧鹅，他还听李东阳他们讲了好久的唐诗宋诗呢！ 得知在李家吃烧鹅的还有自己在国子监关照过的罗玘，丘濬横了文哥儿一眼，说道：“别人谈诗论道，你就光惦记着吃了？” 文哥儿道：“他们说的我又不懂，哪里插得上嘴？” 丘濬道：“那你还想学人写诗话？” 文哥儿理直气壮：“合该趁着我才刚满六岁敞开了写，只写我想写的，别人看我年纪小，必然不会和我计较。以后成了王十六岁、王二十六岁、王三十六岁，就不能乱写了！” 要是让他学着《沧浪诗话》那样点评什么诗之法、诗之品、诗之体，那又有什么意思呢！ 且不说他在这些方面的了解远不如李东阳他们，就算他真把这些都学透了，也不乐意干那等拾人牙慧的事。M.ＸIAｐｅ.ＣｏＭ