享的时候，现在不死命的拿，难道还等以后吗？以后，他们就不愿意给了。 这几乎是固定的道理。 他们没有想到对方不愿意再给，是因为他们索取过多。如果他们细水长流将可以获得更长远的利益。而不是只有一次的获得。 他们看着钱汝君，心里就纠结起来，早知道刚才就对钱汝君好一点。 要是两方面的关系好一点，他们该能够得到更多的东西吧？不过现在也不能放过钱汝君。 不用男人的眼神指示，两个妇人已经围着钱汝君开始诉苦。 说一些家里很贫穷，需要什么样的帮助。 钱汝君知道他们说的是实话，而他们梦想中的境界跟钱汝君准备要给的生活比起来，其实也不算什么。 钱汝君知道他们毕竟有父母的名义，就算他们的儿子。也有兄弟的名意。 放着父母过着贫穷的生活，而自己却过着衣食无忧的生活。即使父母虐待了钱汝君，也不会进被这个社会接受。他们认为父母虐待小孩是正常的事情。 在中华文化的传承里，父母和子女的关系，永远跟公平无关。 在中国的文化传承，孝道到永远是最高准则。 虽然在后代承认父母也可能犯错。 但儿子女如果要实施报复，永远会被社会指责，并且鄙弃，也不允许一个人不孝顺。 这个大道理大概是上位者，为了预防被儿女鄙弃。 因为人总是会老，所以这样的道理就被传承接受了。并成为最重要的社会规则。 事实上，这个规则对于汉人文化的传承，的确有非常多正面的意义。 对于眼前女人的声音，钱汝君决定不加以理会，就算他们对于她在田地的行为有所抗议，钱汝君也准备不加理会。 在大汉时代的法律与政治，从来不是为平民而准备的，除非这个地方属于关中长安附近，在天子能够观察到的地方。 那么他们的声音随时会被天子体察，他们讲的话才能够发生效用。 就算钱汝君是动用他们的田地，他们去告衙门也没有办法发挥作用，因为钱汝君帮他们增加设备，可没有拿走他们一分一毫的东西，跟美国对于财产的保护比起来大汉，对于财产的保护弱了很多。 何况一般人民想要告官可不是这么容易的事情，想见到县太爷，想进衙门都必须耗费非常多的资源。 这个时代不是民风淳朴，没有犯罪，而是县太爷把这些有冤屈的人排除在外，想要告官，那么他必须首先有地位。 钱汝君还真的不相信眼前的人有什么力量能够去告官。 最重要的是以大汉的条件来说，钱汝君做的事情根本不算是坏事，大家只会觉得他们是赚了。 何况钱汝君在名义上是他们的女儿，她做这样的事只会得到称赞，不会被抓起来关，何况以钱汝君的政治地位，还真的没有人能够把她抓起来关。 钱汝君只是不想跟他们说话，但是该做的事情，钱汝君还是会做。至于他们的心声，钱汝君不想理会。 说起来，钱汝君替大汉的百姓感到悲哀，因为她发现种种的情况都不会对她产生危害，也就是说大汉的百姓在自我保护的能力上面实在太差，朝廷并没有给百姓太多的权利，但是却要他们负担比后代百姓更大的义务。 在这种情况下，钱汝君对大汉百姓还能寻找到自己幸福，感到非常的惊讶。 或许所谓的幸福，都是透过比较得来的。 大汉的改变几乎是慢悠悠的，不像在后世那么急迫。 但是在大汉，很多人认为生活的改变，从饿M.ｘｉＡＰｅ.ｃＯｍ