，由身及心，然后弄干净衣服，华真行走出竹篱小院，绕到山脚下走上长堤，终于进入了那座石亭中。 第252章、柳下华 这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了，以通体细润的纯白色石料筑成，居然是重檐庑殿顶结构。 檐边接近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子，假如从水中看桥洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三间一进的格局共八根石柱。 华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联—— 风动千丝听柳色 水描万漪看粼声 华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步，有那么一刹那的出神。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生机。 这句话就蕴含了“闭目听形”境界，且意味更深。而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。 养元术法诀是杨老头教的，但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书，自古以来就没听说过这种事。 自古修行境界，一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。 修证每一层境界皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。 历苦海劫修成阳神境，就是世间法的尽头了，再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过，华真行自己也在很多道藏资料中读到过。 养元术考核的各级水平与之大致对应，只是将第五境还转境划分为五、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有区别。 华真行当然知道修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数，只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。 养元术尽量淡化了这些劫数的影响，主旨只在于身心所能达到的境界，每一层境界就算修不成，只要修炼者的身心状态没问题，通常不至于修出什么毛病来，至少在成为高级养元术大师之前是如此。 这就像不限名额的升级资质考试，水平到了自然就能考过。 自古以来修行艰险，艰在修为精进，险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决，是不可能进行大规模推广的，更别提纳入到义务教育的课程中了。Ｍ.XiaPＥ.cｏm