，而并不像秦商鞅那样自上而下彻底改革。 换句话说，胡服骑射并不是单纯的换衣服，而是和秦国的商鞅变法、魏国的李锂变法一样，是变革，它是赵国的赵武灵王变法，只不过胡服骑射太出名，被称为了胡服骑射。 不过到了子受这里，这一手低配版的毛衣骑射，就真的只是单纯换衣服，套个骑射的皮不过是为了减少大臣那伤脑筋的劝谏和行政阻力而已，后续什么军事改革，对不住，统统没有。 咱们的梦想是成为最古之服装设计师，以毛衣骑射为开端，进而弄出其他的制服，目的是在暗地里搞七搞八，整点小动作。 长裙、短裙、衬衫、t恤，反正纺织机也有了，顺势改改服饰多好，这还不够违礼吗？！ 何况赵武灵王的谥号可是灵，结局并不好，在引入胡服骑射后，受到赵国贵族的集体抵制，最后还因为立嗣问题，闹出了政变，被活活饿死在沙丘离宫。 再加上当前的局势和春秋战国不同，胡服骑射时已经有了与戎狄同俗的秦人，南蛮鸠舌的楚人，已有前车之鉴，而自己的毛衣骑射，却是首开先河。 往往被骂的最狠，最不为世人所容的，正是这首开先河大不逆的第一人。 马儿打了个响鼻，众人回神来。 费仲也不管对不对，他看见了纣王的决心，直接就舔上了，当即大声道：“陛下圣明啊！人人都以华服为荣，陛下却不看表面，而务之以实，羊毛衣保暖，织皮便于骑射，师戎狄之长技以制戎狄，此言大善，陛下如武丁复生，成汤在世，臣能从于陛下，真当三生有幸！” 尤浑也拜下道：“费大夫说的是……” 他想把费仲的话重复一遍，但那段话太长了，太记住，只好简言道：“陛下圣明，臣……三生有幸！” 鬼侯等一干从北地而来的外族首领，湿了眼眶，也跟着拜倒在地。 他们是被迫来到朝歌，生活虽好，吃喝不愁，但受到的非议也是极大的，从衣着便能看出他们的不同，百姓还好，若是遇见贵族，必然要遭受嘲弄，指指点点。 其实在鬼侯心里，对以往所穿的织皮早已印象模糊，为了融入大商，即使穿着的是短袖短衣，他也尽力添着花纹，用着华美的布料、丝织。 可他依然能回忆起，年幼时穿着织皮跨上矮脚小马，学习骑射开弓的日子，回忆起寒冬中羊裘冬衣的温暖。 到了今日，这些异族侯爷们才发现，纣王不是为了收服北狄，而将他们纳入朝歌之中。 固然，让他们远离部族居于朝歌是有一定的防范之心在其中，可也是真心相待。 如今甚至不惜冒着大不逆，违背礼制，也要在大庭广众众目睽睽之下，提倡蛮夷之服。 这还不够吗？ 兴许他们的内心对瞎认祖宗被迫归中原还有一定的羞耻之心，但他们却没有一丝丝后悔。 除了纣王，还有谁会将他们一视同仁，说当做商人对待，就当做商人对待，甚至认可他们的服饰呢？ 子受看着痛哭流涕的异族侯爷们，脸抽了抽，别的不会，感情倒是挺丰富，他完全没有料到这群人的反应会这么激烈。 好在很快，贵族老爷就来给他解围了。 “陛下此举，愚人之所惊，小人之所喜，陛下身为一国之君，为何要学那蛮夷不尊礼数？” 通俗点说，就是卿本佳人奈何从贼。 以中原为正统是政治正确，这是一个制高点，谁都不会傻到弃大从小，即使没有管仲提出“尊王攘夷”，这一概念也是中原人在心里默认的底层逻辑。 王是用来尊的，夷是用来攘的，中原国家的老大是最大的，地方蛮夷就是土鳖，所以万万不能成为蛮夷。 子受嗤之以鼻，这搞地域歧视？不说别的，就百越那块儿，南方人不是人？ 这也没办法，这时候人们就这样，楚国先祖为五帝之一的颛顼高阳，一样我蛮夷也了。 “时至今日，已有新法、新书、新字，万事皆新，唯有商礼依旧法古。” “礼不可变……” “商礼不同于夏礼，今日之商礼又不同六百年前之商礼，数百年来皆有损益，岂有一味遵循之理？” 群臣对穿蛮夷之服的事情，还持着模棱两可的态度，大多都选择观望，以ｍ.ＸiａＰＥ.cｏｍ