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第2056章 大蒙古的圣公,长生天的道理


圣人传下来的道!而这个道,现在也是他的天命,所以他有义务为儒家传道!

    而儒家的道,其实也是有难有易的。其中格物致知是最难的道,甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。

    因为格物的道,探究的是宇宙万物的本源,格物格好了,修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展,他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝,吃够了匮乏的亏,当然想要发展生产力了!

    而简单的道,则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓,让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合,天理又和孝道联系在了一起,而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法,又构成了中国封建社会的基础。小民被宗族控制,而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举,则会变成豪族,就犹如东汉到隋唐的这一段。如果实行分封,则会变成封君封臣......总之,万变不离其宗!

    在儒门堵了鬼神的道以后,中国的封建社会怎么变化,都需要孝道宗法来支撑。

    现在朱由检要用封建的办法控制草原,并且向西域扩张,当然要把天理或长生天捧出来,用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。

    所以必须要有一位蒙古圣公!

    “孔胤植,你不用担心草原上的苦寒,”朱由检笑道,“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的......不过你得在归义城建立圣公府,再从北宗当中挑选1000名粗通儒术的少年,同去归义圣公府,先学几年武艺和蒙古的文字语言以及朕删改过的儒学,然后再去漠南、漠北各处建立学校,传播儒家的道理。”

    “可,可是蒙古人都信喇嘛教啊!”孔胤植对草原上的事情也不是一无所知,人家蒙古人信的是喇嘛,不信儒学。而且喇嘛很凶的......生活中元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。

    “草原上的人本来信长生天的,”朱由检道,“只是雪域上的喇嘛们努力传教,才有了现在的局面......这教,他们能传,咱们就不能传了?咱们不传,那么大明封在草原上的藩臣,早晚都会入了喇嘛教,到时候就不认朕这个大明天子了。

    还有,《孔子遗篇》你仔细看了吗?这遗篇不仅可以格物,也可以用来弘法论道的!”

    《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了,讲道理是不输喇嘛的。

    《孔子遗篇》用来弘法论道?孔胤植心说:难道要用鸿儒大炮去弘法?

    朱由检顿了顿,“孔胤植,传法弘道,难道不是你家的份内事吗?北孔南孔,多少都享受国家的优待,世人的敬仰.......可是你们又为国家,又为世人做了什么?在位贪鄙,无功而受禄,可不是君子所为啊!所以从现在开始,你们孔氏的北宗南宗,都要负担起传播儒学的责任。北宗去草原传道,南宗要下南洋弘法!”

    总之,无论北宗南宗,混吃等死的好日子都没了!

    想要保持现在的待遇,就得在草原、在南洋建立公府,再派出子弟仗剑持枪,去弘扬儒家正气,帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。

    朱由检又一指五大三粗的孔胤植,道:“山东多壮士......算上他,挑100个这样孔家少年,跟着朕,朕亲自教导他们长生天的道理!回头也让南宗挑100个,教导出来后,他们就是儒学北进南下的急先锋了!”

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