李正生来去过最远的地方就是京都，这回更远，塞北。 汪少爷亲自挑选了车队的人选，第一个就指出了李正。他必须跟着，在汪少爷心目中，好家伙！这是个人形起重机啊！ 车队出去采买是个苦差事，不是什么地方都有现成的铺盖，现成的饭食。没有驿站就得自己烧水做饭，洗澡是别想了，刮风下雨就往车底下一钻，雨停出来接着上路。 冀州人早就习惯了二亩地一头牛守着老婆孩子热炕头的生活，作为传统的农耕人，很难适应的了漂泊的生活。李正必须得适应。 离京有些时间了，周围的景址也由农田变成了草原，徒步的农夫不见了，变成了骑马的牧民。 汪少爷骑在马上，牵马的是李正，他不会骑马，他会赛马，别误会。他不是下注的那种赛马。他是亲自跟马比赛，两条腿单纯的跟马四条腿赛跑，现在还没输过…… 草原上的部落在夏天是没有固定的栖息地的，逐水草而居。冬天就不一样了，每年冬天的栖息地一定相同，所有的部落都一样。 羊圈在哪里，羊粪就会排在哪个位置，羊群一踩就会形成一个大型的粪饼，羊粪大多是草纤维，羊粪就是天然的地暖，会在大地之间制造一层天然的防冻层。 迁移到去年的羊圈位置，羊羔的死亡率会显著下降。这是牧民总结了几千年的定律。 中原的商人也学习出了这个经验，每次都带着货物直奔老羊圈。据说最早利用这个习俗的中原人，一个叫卫青一个叫霍去病。 农耕民族和草原民族天生就是敌对的，生存活动敌对，生活习惯敌对，生产方式倒是有相似的地方。 草原民族一生都在路上，带上他们所有的财产，他们必须不断地迁移，停下来就是等死，人没事，羊受不了。羊没草就要饿死，人没羊也要饿死。横不能让草原人民吃马吧？马更重要！ 农耕民族什么都不怕，他们种植采集的生活方式能极大的抵御一些天灾，因为他们采集的种子和种植的粮食，还有圈养的鸡鸭都能储存，可就怕迁移，一旦离开自己经常经营的三五里地，他们就会心里发慌。他们也是最好管理的民族，给他们一条小活路，他们就不会造反，但是你不能把他们逼到绝路上。逼急了眼，他们也能战天斗地。 不说大周，就是大周朝以前的历代王朝，塞北的草原民族也经常成群结队的跑到中原去打劫。大周立国以后，武德充沛，这种情况少了许多。 也不能就说草原民族就是坏，他不抢，他就得饿死，雪灾一来，饿死无数牛羊。你要是草原人，你也会去抢的。 草原上不比以前了，以前是部落云集，民风还算淳朴，大周立国以后，许多九州混不下去的巨匪，流寇都来到了这里。 商路一开，情况更是复杂。 前面就是出关前最后一个大驿站，汪记的人要在这里做好充分的补给，水啊，干粮啊，料豆啊，人吃的，马喂的。 驿站房屋不少，占地也很大，驿站外边无数拴马的桩子，隔着老远就能闻见马粪的味道，还有男人身上那股子汗味，大门口有指挥车马m.xIApＥ.ｃＯＭ