二人可曾如一？法传一口，道行三千，何必拘泥于表象？”梁峰并没有说僧人行事乃是违背佛理的，反倒把自己摘了出来。信奉是信奉，但是究竟怎么信，用什么样的方式来践行，谁都没有标准答案。 一诘无过，再诘又空，谢鲲呵了一声：“终归是旁门左道，拘束身心，如何任游自然？” 这是佛道两者最大的区别。热衷玄学的名士，讲的“任自然”，是抛除一切礼教，去亲近天地万物，寻找本我真正法之法。而佛教，讲究戒律条框，推崇约束克制，认为修心才是达到果位的唯一方法。两教的思维模式，简直截然相反。 放在那些不那么“名士”的普通人里，梁峰还能讲讲红莲白藕青荷叶，可是对面前这几人，讲三教归一有用吗？当然没有。他们信得只有老庄玄道，连出身的儒学都被抛在脑后，又哪里会认同胡法？ 所以梁峰并没有说同，而是论异：“君崇玄，幕天席地，醉酒当歌，近自然乎？酒醒之后，歌消之时，不过旷野空空，心又何在？我喜释，身在闹市，心在莲台，法珠一转，杂扰尽去。天地之大，我不可触。然吾心随吾，亦无尘可染。” 他的声音并不算高，语速也不算急，一字一句，如珠落玉盘。谢鲲听到那句“心又何在”时，只觉呼吸一滞。是啊，散消之后，酒醒之时，他面对的又是什么？是真正的豁达和自由吗？其实并非如此。 当初被长沙王无故杖责，如今做东海王幕掾，处处受人排挤。谢氏远非一等门第，他如此忍辱负重，为的又是什么？终归还是为家族筹谋罢了。什么三玄，什么道法，也比不过利禄熏心。 这话谢鲲可以听在耳中，但是胡毋辅之可不放在心上，指着梁峰哈哈大笑：“君言自在，吾观劳碌！听闻太守治上党处处亲躬，不染尘埃？俗！实乃俗物！” 胡毋辅之此人，是真没有什么出众才干，亦无立业之心。只是爱酒，日日酩酊，压根不理公事。这也是名士们自诩之“清”，诸般浊务，又怎能沾染他们的身心，耽误他们及时行乐呢？ 这话可就不好回答了，因为在座的所有人，都是这样的品行。最甚者当属王衍！身居高位，每日只是参玄清谈，根本不曾为朝廷尽过一份心力。这样一个喜好夸夸其谈，擅长信口雌黄的家伙，又怎么会喜爱勤政任劳者？当然要不遗余力的打压嘲讽才行！ 这也是目前朝中现状。十余年大乱，有心谋国的，不是死了就是隐居山林。若非朝中无人，竖子横行，又怎会把大好河山弄成这副模样？ 梁峰身后，崔稷紧张的提起了心神。他是了解自家府君的，更清楚他务实的态度。这样的勤政，不可能用任何托辞掩饰，也必然会被这些清谈之士视作俗物。之前的东西可以辩，这个要如何应对呢？ 梁峰也沉默了下来，那张俊美无暇的脸上，就像划过了一层薄云，显出几分朦胧怅然。 片刻后，他轻叹一声：“我自死中生，已是侥幸。如今畏死，也怕见他人丧命，只得勉力为之。” 这话，真的丝毫不洒脱。而是一个耽溺于生死，挣扎于乱世中的孤魂。然而他说的真诚，没有分毫矫饰，也不曾露出羞愧神色，只是那么袅袅道来。就像嗡的一声，拨乱了心弦。 面对这样的回答，哪怕醉的酩酊，胡毋辅之也说不出狂言了。所有人，他们这些醉生梦死之人，逃避的是什么？恐惧的是什么？麻醉的又是什么？不过只是个“死”字！及时行乐背后，是对生死的大畏惧，是“恨不能”的惶恐和怯懦。他们各个熟读经史，深谐老庄，都有着满腹才华和玲珑心肝。他们在内心深处，又如何不知，这些表象之后的深意呢？ 亭中，乐声止，人声静。那一瞬，落针可闻。 然而下一瞬，胡毋辅之笑了出来，大笑拍案：“当浮一大白！” 说着，他拎起了桌上的酒尊，恍若牛饮一般大口的喝了起来，喝得满脸酒水，犹似涕泪纵横！ 其他人也在这大笑声中笑了起来，举杯畅饮。乐声起，歌声扬，吹散了那短短的不吉和惆怅，也让所有人忘却了那可怕的“真实”。 王衍也举起了面前的酒盏，看着孤坐客席的年轻人，心中暗叹。ｍ.xIapE.ｃＯｍ